CULTURA E MIDIAS - TRABALHO FINAL

   MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO

UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIÁS

FACULDADE DE EDUCAÇÃO

ESPECIALIZAÇÃO EM MÍDIAS NA EDUCAÇÃO

Curso de Especialização em Mídias na Educação  

Disciplina: Sociedade, Cultura e Tecnologias

Professor: Dr. Cleomar Rocha

Grupo 3: Adriana Freitas Gomes Fonseca

      Deise Patson Silva Raposo

      Maria da Glória de Oliveira Sabath

      Neiva Pereira Barbosa

            

CULTURA E MÍDIAS

          A proliferação midiática, provocada pelo surgimento de meios cujas mensagens tendem para a segmentação e diversificação, foram sincrônicas aos acalorados debates dos anos 80 sobre a pós-modernidade.

         A sociedade mundial vivenciou a partir do final do século XX uma revolução tecnológica, que influenciou o desenvolvimento das tecnologias da informação e comunicação por toda a estrutura social das sociedades capitalistas avançadas causando mutação dessa realidade. Essas mudanças estão em todas as esferas da sociedade desde o lazer, o trabalho, a política, a economia, o consumo, as atividades militares, a comunicação até a educação, ou seja, em quase todos os aspectos da vida social. Segundo Castells (1999, p. 51-53), instalou-se um novo paradigma tecnológico capaz de integrar, por meio de uma linguagem digital comum, a informação produzida e transmitida por diferentes tecnologias, tais como computação, telecomunicações e radiodifusão.

           Concentrando sua análise numa arqueologia mista, em que tanto a história da mídia quanto sua relação com as teorias da linguagem são centrais, Santaella demonstra como essa passagem da cultura de massas à cultura das redes é conduzido por um movimento cada vez mais complexo de convergência. Para a autora, esse processo faz parte de uma longa série de justaposições, em que "há sempre um processo cumulativo de complexificação". Nesse processo, seis formações culturais predominam: cultura oral, cultura escrita, cultura impressa, cultura de massas, cultura das mídias e cultura digital (p. 13)..

          Santaella, na tentativa de definir os contornos deste fenômeno traça um panorama evolutivo das diferentes Eras da Comunicação em seu texto “Da cultura das mídias à cibercultura: o advento do pós-humano”. E no início do texto defende sua opção pelo termo cultura em oposição à era porque ele melhor define o processo pelo qual as sociedades humanas transformam e são transformadas através de seus meios de comunicação. E apresenta uma divisão das eras culturais em seis tipos de formação: a cultura oral que se caracteriza pela utilização do recurso do aparelho fonador, ou seja, informações, conhecimentos e histórias transmitidos oralmente, de boca em boca, a cultura escrita incluindo também a cultura da escrita não alfabética, a cultura impressa que vem democratizar conhecimentos e informações, abrindo para as camadas desprivilegiadas social e economicamente, a cultura de massas que abriu acesso através da TV com transmissão para milhares de pessoas, massificando a comunicação, a cultura das mídias ou cultura do disponível que com a revolução tecnológica trouxe um grande contingente de veículos de comunicação, possibilitando a sua individualização e a cultura digital ou cultura do acesso, conduzindo a uma sublevação cultural ao possibilitar que das mais baixas camadas sociais às mais elevadas tenham acesso aos bens culturais produzidos pela humanidade.

          A partir de uma explosão de novos meios midiáticos que mudam a forma de consumo, a Cultura das Mídias faz com que o consumo em massa seja segmentado em nichos específicos, gerando a possibilidade de escolha. Outra característica importante dessa formação cultural é o aparecimento de mensagens de caráter hibrido.

          A Cultura Digital, por sua vez, é ainda mais fragmentada e especializada do que seu antecedente, pois não se basta em segmentação de público, mas vai mais além consistindo numa uma busca individualizada pela informação. A Cultura Digital permite a expansão do potencial das mídias, gerando um universo de especificidades.

          É possível circunscrever esse processo no âmbito de uma complexidade cultural crescente, que tem pontos-de-inflexão importantes na invenção da imprensa (início de um período de mecanização da cultura que se estende até a invenção da fotografia, auge efêmero da cultura mecânica; no início do século XX, aparelhos elétricos e eletrônicos, como o Rádio e a TV, passam a assumir maior importância cultural, inaugurando uma cultura).

          Para Santaella, portanto, a cultura das mídias "não se confunde nem com a cultura de massas, nem com a cultura digital ou cibercultura"; trata-se de "uma cultura intermediária, situada entre ambas. Quer dizer, a cultura digital não brotou diretamente da cultura de massas, mas foi sendo semeado por processos de produção, distribuição e consumo comunicacionais" que cumpriram o papel de preparar suas audiências para um consumo cada vez mais personalizado ou, para usar uma palavra que marca os tempos atuais, um consumo cada vez mais customizado.

          Na história do pensamento comunicacional, os Estudos Culturais realizaram um impacto reformulador que permitiu estudar “a comunicação a partir da cultura” (Martín-Barbero, 1997, p. 289). Tradicionalmente associada a uma teoria – informacional, semiótica ou sociológica –, a Comunicação passou a abarcar também a culturologia. Nesse sentido, a comunicação não poderia ser entendida simplesmente como transmissão de informações (paradigma informacional), como superfície semiótica a partir da qual emanam significados ideológicos (paradigma semiótico) ou como um conjunto de instituições que reconfiguram a sociedade (paradigma sociológico). Sob aquele viés, o estudo da comunicação deveria perder o seu “objeto próprio” – as mídias – para, enfim, recuperar o “movimento social na comunicação, a comunicação em processo”, considerando, portanto, as mediações (Martín-Barbero, 1997, p. 290). Ou seja, estudar a comunicação a partir da cultura é procurar desfazer a separação falaciosa do circuito comunicativo entre produção e recepção, ou entre causas e efeitos, das práticas comunicativas. Assim, poderíamos recuperar a totalidade do fenômeno comunicacional na sua pluralidade e densidade cultural: a especificidade e a materialidade dos conflitos, das contradições e das lutas presentes nos processos comunicativos.

          Convencionou-se que a abordagem da comunicação pelos Estudos Culturais centra-se em, basicamente, dois polos: de um lado, os estudos da produção midiática como “sistema complexo de práticas determinantes para a elaboração da cultura e da imagem da realidade social”, e, de outro, que ganhou mais destaque, os trabalhos acerca do consumo midiático como “lugar de negociação” entre diferenciadas práticas comunicativas (Wolf, 2005, p. 104). O que se perdeu com essa polarização não foi apenas a articulação, a percepção acurada de que o estudo cultural não é o estudo de uma prática ou de um somatório delas, mas é o estudo da cultura como aquilo que atravessa todas as práticas e constitui as inter-relações. O que se perdeu, fundamentalmente, foi à ideia de história como processo: o “verdadeiro movimento histórico”, do processo histórico em seu conjunto, ultrapassando quaisquer tentativas de distinção entre as instâncias e os elementos (Hall, 2003a, p. 143). Negligenciou-se, assim, a “experiência” como lugar de interação entre todas as práticas, ainda que de forma desigual e mutuamente determinante. Quando a experiência é considerada, é cindida: a experiência de produzir e a experiência de consumir.

          A noção de experiência é cara tanto para Thompson quanto para Williams em suas teorizações. Ao contrário do que diz Santaella ela não significa meramente a consideração do acúmulo de conhecimentos, valores e atividades, mas o fazer articulado deles.

        O acesso à informação através das mídias causou uma aceleração do conhecimento em diversas áreas, principalmente daquele empregado no desenvolvimento das próprias tecnologias da informação, o que levou a “um ciclo de realimentação cumulativo entre a inovação e o sue uso” (Castells, 1999, p.51).

As características das categorias listadas por Santaella (2003) nos permitem refletir quanto é complexo o processo de compreensão e utilização das mídias. O assunto vai além dos canais, é preciso ter uma formação sócio histórica.  Reconhecer a geração atual como sujeito de uma "era" distinta da nossa requer muito esforço. Principalmente por que vivemos a fusão de todas as "eras". Experienciamos um acúmulo de conhecimento que vem desde tempos longínquos, suportar esta bagagem e digeri-la é uma tarefa que exige conhecimento em várias áreas da ciência.

          Se, de um lado, é preciso perceber distinções, não podem nos levar a negligenciar o fato de que hoje vivemos uma verdadeira confraternização geral de todas as formas de comunicação e de cultura em um caldeamento denso e híbrido: a comunicação oral que ainda persiste com força, a escrita, no design, por exemplo, a cultura de massas que também tem seus pontos positivos, a cultura das mídias, que é uma cultura do disponível, e a cibercultura, a cultura do acesso.

    De fato, como afirma Hayles (1996b, p259, 270), a informação se tornou a grande palavra de ordem circulando como moeda corrente.

    No entanto parafraseando Santaella no livro MUTAÇÕES DA CULTURA MIDIÁTICA,

“entre a vida e o artifício, entre o físico e o virtual, entre mídias antigas e novas não correm largos oceanos, mas sim os finos fios de múltiplos cruzamentos que precisamos aprender a enxergar.”

REFERÊNCIAS BIBLIOGRAFICAS:

CASTELLS, Manuel. A Sociedade em rede. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2000.

SANTAELLA, Lúcia. Da cultura das mídias à cibercultura; o advento do pós-humano. Revista FAMECOS, Porto Alegre nº 22, dezembro de 2003.

WOLF, Mauro. Teorias das comunicações de massa. São Paulo: Martins Fontes, 2005.

Cultura e Sociedade: 1780-1950. São Paulo: Editora Nacional, 1969.

MARTÍN-BARBERO, Jesús. Dos meios às mediações: comunicação, cultura e hegemonia. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 1997.

SANTAELLA, Lúcia. Mutações da cultura midiática, Miolo_Mutações da cultura midiáticaV2.indd 3

MATTELART, Armand e MATTELART, Michele. História das teorias da comunicação. São Paulo: Edições Loyola, 1999.